广州“汉服部落”宽袍大袖行街

穿着汉服的罗冰出现在白云山桃花涧。

汉服爱好者聚会，探讨汉服未来的发展。

　　“我们穿着T恤牛仔，吃着麦当劳，喝着可口可乐，看着美国大片，听着爵士摇滚，说各国洋文，学西方礼仪。除了黑头发黄皮肤，我们和西方人有什么区别？有一部分人，他们在国际化之后，开始思考，为什么人家印度人可以自在地穿着自己的纱丽，苏格兰人可以有自己的方格裙，日本人以和服刮起东方时尚之风，而我们却没有一件可以标志我们与众不同的衣服？当然，汉服只是这种焦虑的一部分。更深层的追问在于，我们应该以什么样的姿态展现在国际舞台上？”                               

　　——“汉服复兴者”Lien

　　罗冰在广州大道南的家是一个现代的花园小区，但在她的衣橱里挂着十一二套洒脱飘逸的汉服，最多的是汉族妇女最喜爱的襦裙，还有比较隆重的小礼服，在汉服的专业术语上被称为“曲裾深衣”。罗冰的网名叫作白桑儿，这个娇小的粤西姑娘，有着与生俱来的古典气质和优雅，她是汉网在广州的联系人，也是复兴汉服的核心成员。

　　在2003年底以前，罗冰一直都以为汉服“只是已消失的古装，永远不可能在现实生活中出现了。”直到有一天，她在网上看到了一个帖子，一个网名叫壮志凌云的人，在2003年的11月22日,穿汉服走上郑州的街头。这名叫王乐天的郑州电力工人成为了第一个勇敢地把汉服穿出家门的人。新加坡《联合早报》报道了这个事情。

　　“我看了帖子特别激动!后来上了汉网,一下子好像找到了组织,我立即在网上订购了一套汉服,那一套汉服的价格是880元。”罗冰告诉记者。从中国政法大学毕业的罗冰学的是行政管理,现在一家公司里做文员,花880元买一套服装也是一个不小的支出。

　　穿汉服行街找朋友壮胆

　　罗冰认为自己是个内向的人，但热血一上来就又什么都不顾了。当她的第一套汉服通过邮寄来到广州时,她就决定要穿着这身服装上街,“王乐天可以做到,我为什么不能做到。”2004年的1月11日,她给自己安排的行程是先到兰圃喝茶,再去华南植物园玩,然后坐公交车到岗顶娱乐城。可惜,当时并没有人拍下在广州街头盛装的罗冰，这应当是广州街头第一次出现着汉服的人。

　　为了壮胆，罗冰约了一个朋友，她告诉朋友：“我会穿着比较特别。”为了配合汉服,罗冰专门把头发梳成了两个辫子，用同色的布带扎起。然而，宽袍大袖博衣束带，三件套的汉服让朋友大吃了一惊，于是一个T恤牛仔的现代装束伴着古装美女出发了。

　　你穿的是不是汉朝服装

　　“我有一点骄傲又有点不好意思。”一开始的时候，所有的路人都在奇怪地看着她，“快到兰圃时，刚好碰到交警在处理一单事故，但所有的人都放下争吵盯着我。”再接下来，好多人问她：“这是不是和服？”“记得上公交车的时候，我一上车全车上的人都哄笑了。我都快哭了，挺难过的，我们连自己的民族服装都认不出来！”唯一的安慰来自岗顶的一个男店员，这个小男孩问她：“你穿的是不是汉朝的服装？”

　　希望能穿汉服举行婚礼

　　第一次上街的经历让罗冰有些退缩，但当她把拍下来的照片放到汉网上，在网友们热情的鼓励之下，她又有了热情和勇气。2005年的元宵她穿着汉服去文化公园赏花灯,到白云山桃花涧看桃花,五一节的时候,她又着汉服到陈家祠玩,2005年的国庆,她参加网友们的聚会,把汉服穿到了天安门前。她也有了越来越多的朋友，她告诉记者到目前在广州参加活动的“汉服复兴者”已经有四五十人，北京和上海的人群更加庞大。在深圳，有位退休大姐，用了大量的时间来制作汉服，现在已给自己的家人和朋友做了上百套。

　　“汉服复兴者”们还花了大量的精力来研究汉服，罗冰告诉记者：“目前的汉服设计除了研究历史遗存外，因为实物资料的匮乏，剪裁设计上最初还在一定程度上受到了和服的影响，我的第一套汉服，穿上后就觉得迈不开大步，下摆太小了，这就是受和服剪裁的错误影响，事实上汉服下摆是很宽大的。我就向剪裁的作坊提出了这方面的意见。”

　　平日里，罗冰最喜欢逛的是海印布料市场，她在这里寻找柔软的适合做汉服的面料。她和朋友们正计划着在大学城搞冠礼和笄礼，进一步推广汉服。“汉服应该是汉族优秀文化与民族精神的承载者：它不能仅仅是一件衣服。穿上汉服,应该意识到自己所承担的责任。”当被问到为什么要致力于推广汉服，罗冰说：“让我们民族的人，都能穿回自己的民族服装，拾回自己的民族文化，不要一味的哈西哈日哈韩。”

　　最后，她告诉记者：“希望在结婚的那一天能够穿着汉服，那一套精致的汉服能够成为汉族家庭的传家宝。”

　　汉服的发展

　　应顺其自然

　　武汉大学哲学系教授冯天瑜在接受记者采访时认为：“文化发展是一个自然演进的过程，应该顺其自然而不能人为生造。近代历史上，有过不少这样的例子。当年孙中山首创的‘中山装’流行一时,但这一服饰既没有获得传统服饰的地位,也没有成为世界公认的华夏民族外在形象的标志；而康有为一直想让‘儒学’成为‘儒教’，让它成为一种宗教信仰，但这只是他主观的美好愿望。汉服的发展也应该让它顺其自然，这些现象的出现都是很自然的，不要把它抬得太高也不要去贬抑，任其自然发展。”

　　关于汉服复兴，武汉大学社会学教授周运清认为：“文化发展是多元的，对汉服的热爱和追捧，是文化多元化的一种表现，可以丰富我们的服装文化。我们现在看待问题还存在着简单的二元对立，非此即彼的毛病，不论是极力主张还是反对复兴汉服都是在走极端，至于有人认为推广汉服的行为是狭隘民族主义倾向、民粹主义倾向则更是没有必要了。”   

　　“汉族没有自己的独特的服装，这与中国历史发展关系很大，每一次朝代的更替都对前一个朝代的文化进行了破坏，自然而然就没一个从一而终的服装款式得到全民族共同的认同。”

　　冯教授认为：“现在有些地方流行国学，小孩子们也有去诵读四书五经，这些都是文化多元的一种表现。但这样是不是就能获得文化认同？也不能罔下判断，最重要的是开发文化资源，这既需要从古典中发掘，也需要引进先进文化，进行自我创新等等。”